駒澤大学文学部 坂口博規教授の『 「西行物語」の成立時期をめぐって 』より、冒頭部分を抜粋すると、

　
• 「西行物語」は西行入寂の伝を、建久九年二月十五日釈迦入滅の日、京都東山雙林寺にて往生とする。これは俊成・慈円・定家の歌集より知る文治六年(建久元年)二月十六日、河内国弘川寺にて往生という正伝に対する、巷間の西行往生談であり、「西行物語」はこうした虚伝形成の意図的なものまでを取り入れているとおもわれるのである。 雙林寺や長楽寺・青蓮院一帯は、当時一大別所地帯であったといい、そこに念仏聖・俗聖が多く集まっていたと考えられている。私は福田晃氏の述べられる如く東山雙林寺にて往生という西行入寂の虚伝を言い立てたのは、こうした雙林寺周辺に隠棲する念仏聖達であろうと考えるところから、彼等を「西行物語」形成者の一端に考察した訳である。
  
  

「 西 行 物 語 」
(「西行全集」久保田 淳編、S57.5.31、財団法人日本古典文学会 貴重本刊行会 発行)より
「西行物語」も次のように、写本により数系統の異本が存在する。


凡例：(48オ),(48ウ)等の表記は、古文書の折り紙(和紙)のページ数と表(オ)に書かれているか、裏(ウ)に書かれているかを示す。

吉原・水茎の岡の歌碑に刻まれている「やまざとにうき世いとはんともゝがな　くやしくすぎしむかしかたらん」も、
詠んだ場所は吉原ではないが、載っている。




25歳で出家し、80歳を超えて、そうりん寺・東山の辺に庵を結び、建久9年2月15日に没した、としている。
（正伝では数え年の23歳で出家、河内の国 弘川寺において73歳で没）
没年を捻じ曲げ、年齢を延ばさなければならない理由は何か？


別の写本でも、京都東山の双林寺の辺に庵を結び、建久9年2月15日に没した、としている。
曼荼羅寺の歌碑に刻まれている「かさはあり その身はいかになりぬらん あはれはかなきあめがしたかな」
も、詠んだ場所はともかくとして載っている。




「撰集抄」にも善導寺と誤記された写本があったが、「西行物語」にも善導寺と書かれている。わざとに捻じ曲げているのか？

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