キリスト教・神話からのアプローチⅡ
イベリア美術最高傑作とされる「エルチェの貴婦人像」
写真はエルチェ博物館(バレンシア地方)のコピー像、
本物はマドリッド考古学博物館に所蔵。
原始時代から社会全般に深く根付いてきた地母神信仰と英雄信仰の表れを簡単に整理してみました。
現在のアメリカ、ヨーロッパ、日本の姿が何処からきているのかなんとなく分るのではないでしょうか。
地母神と英雄神の役割変遷
| 時代 | 精神変遷 | 背景又は具体的な表れ、( ) 内は象徴的な図象又は状態。 |
| 石器時代 | 地母神 | 自然の掟を守ることにより多くの恵みを得た時代、人間の力より自然の力がはるかに勝っていた時代。(土着女神像) |
| 青銅器時代 | 地母神から英雄ヘ | 農耕民と牧畜民の確執の時代、人間の力を代表する英雄が牧畜民の救世主として台頭、自然の掟を守る農耕民の女神達を制圧。より多くの困難を克服する人間の意志が優先され始める。(旧約聖書のモーセ、ギリシア神話のヘラクレス像は初期の英雄像、クレタ文明のミノタウロス像、赤ちゃんを胸に抱いた女神像は過渡期の象徴。) |
| 古代国家時代 | 英雄 | 分立小国家を制圧・統合する古代統一国家出現の時代、支配下地域の土着神を統合する神の中の神が必要となリ、英雄である国王が神格化、英雄神のようなものが作りあげられる。(旧約聖書のダビデ、ペルシア帝国のゾロアスター、ギリシアのゼウス像など。) |
| 中世 | 英雄から地母神 | 統一国家が解体、暗黒時代の無法状態を治めるには強い意志の英雄が必要。 (ロマネスク時代の玉座のキリスト像、ゴシック時代の最後の審判者としてのキリスト像など。) 争乱が治まり社会に余裕が出てくると、人類愛が説かれ始め、地母神が復活、キリストの母が聖母として神格化される。(微笑みの聖母子像、聖母マリア像) |
| 近世 (南ヨーロッパ) ラテン系 | 地母神 | 北ヨーロツパの宗教改革に対し、反宗教改革としてマリア信仰をより儀式化して強化、カトリックの存続を図る。(聖母被昇天像、無原罪の御宿り像。) |
| 近世 (北ヨーロッパ) ケ゜ルマン系 | 英雄 | 宗教改革によりムード重視のマリア崇拝を排斥、英雄的なキリストを復活。 (龍退治の聖ゲオルグ騎馬像) ? |
| 近代 | 人間と科学 | 古代ギリシア合理思想、ルネサンスにより引き継がれてきた人間重視の考え方が浸透、神の存在価値は徐々に希薄となり、産業革命により科学が神に取って代わる。 |
| 現代 | 科学 | 科学技術のさらなる進展により人間はより自由で豊かになる。成長を続けるアメリカは英雄的な強者の自由が尊重、成熟しているヨーロツパは英雄と地母神の共存精神を融合させ、構成員全体の自由を目指している様子。本来、日本は地母神社会であるはずが、アメリカの影響を強く受けすぎ我を失っているように思われる。 (EU・地域共存体、アメリカの競争・軍国主義、日本の混迷社会) |
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