神社・仏閣参拝記(１４)　
　　　　　　　　御神幸（続・宗忠神社）

岡山市後楽園

桜がようやく蕾からちらほら咲きになる２００５年４月３日、 宗忠神社の御神幸が厳かに取り行われました。その様子 を御紹介します。
御神幸による交通規制を知らせる立看板	御神幸を知らせる幟
御神幸について 　御神幸とは、１２０年前に宗忠神社が、現在の岡山市下中野に移転したことを記念して、神社から岡山市後楽園までの往復１２キロを行列するという行事です。今回で５４回目ということですから、中断していた時期もあったということですね。 　たいていの、神社には、こういう神様がお出掛けするという行事が企画されて「祭り」として定着していますね。 　このお祭りは、神社の行事としてのみではなく、「岡山さくらカーニバル」の行事の一環として位置づけられているようです。
先頭は先導車	高校生のバトントアリングも参加
先頭のプラカード
白装束、でもパナウェーブではなさそう。	侍装束の鼓笛隊
ちょっとね 　午前８時に宗忠神社を出発した御一行様は、駅前をパレードして、午前１１時ごろに後楽園に着いて、なにか神事をして、１２時４０分に後楽園を出発して神社への戻ります。 　しかし、ＭｏＭｏ太郎は唐津に住んでいたこともあって、「唐津くんち」という、こういう神様が遠足していくお祭りを知っていますが、・・・、なんかこの御神幸は、回転寿司みたいなかんじです。　　　 　どうして、そう感じたのか考えてみると、「唐津くんち」の場合は、町に住む人が、「くんち」と呼ばれる山車（だし）を自分達で作って、祭りに参加しているというところですが、御神幸は、余り町の人が参加しているというところが余り感じられず、ここに参加されている人は、黒住教団の信徒の方という風情でした。 　そういう意味で、メーデーに動員された組合員といったところで、楽しいのかなという感じでしたが。
本当の神職は人力車で移動　白装束は信者が動員されているのでしょうか
黒住教団の皆さん 　　バトントアリングのチームとか、ブラスバンドの人は、就実高校や岡山東商の高校生が動員されているようで、熱心にやっていたようですが、その他の沢山の白装束の神職の人がいたり、鼓笛隊やら神輿を担いでいる人が参加していますが、こちらは信者の皆さんのようですね。 　それ以外にも、色々信者のみなさんに、役割が与えられ、ゴミ拾いなど、やっておられました。大変ですね。
このお坊ちゃまは誰？　後ろには「神童」書いてありましたが
巫女さん装束も登場、後ろの神輿の担ぎ手は適宜交代していました。
白馬の馬車も登場。馬車には神主さんが乗りこんでいました。
祭りを賑やかにする踊りですが、途中で人が減っていました。	子供神輿も登場
表町のアケード街を通りますが、カッコイイですね。
ブラスバンドの皆さんもカッコイイ。でもトロンボーンのピストンが前の人に当たらないかと心配でした。
一般道も練り歩きます。	手に持つ桶はおさい銭入れ、おさい銭を入れると御札がもらえます。
信者の人の協力 幟が枝にかからないように棒で持ち上げてます。	信者の人の協力 神職さんが乗る馬車を後ろから押していました。
信者の人の協力 御神幸の行列が通り過ぎた後のゴミ拾いをしています。
宗教の力の源を考える 　しかし、こういう風に全国から信者のみなさんを動員できる組織力を、どうして宗教団体は持っているのですね。どのようにして、こんな組織力を持ったのでしょうか？ 　普通、国家組織といっても、突き詰めれば、軍事力とか警察力とかという暴力にその基盤を持ちますが、通常、宗教団体は、暴力集団とは思えませんが、どうして、組織を維持できるのでしょうか？ 　このあたりに、宗教の持ついやらしさがあるように思いますけど、まあ、力の根源とは、信心しなかったから不幸になったとかな。そんなところでしょうか。 　オウムが暴力集団だったのは、信仰しても幸福にもならなかったし、信仰しなくても不幸にならなかったからですかね。 　それにしても、こういう組織を維持するのだから、中国共産党の毛沢東とか周恩来みたいな、理論家と実務家がどの教団にも揃っていたということですかね。 　 　ローマ法皇死去のニュースを聞きながら、そんなことを思いました。

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