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●旧郷社 高牟神社
瀬古高牟神社は式内社であったか？ 『延喜式神名帳』に記載されている尾張国式内社は121座。 ※延喜式神名帳 平安時代中頃・醍醐天皇の頃、905年(延喜５)藤原時平らにより着手され、22年後の927年(延長５)藤原忠平らにより完成した法令の施行細則(式目)。このうち巻９・10の神祇官関係を著した部分に当時官社に指定された全国神社総覧があり、それらを現在『延喜式神名帳』という。 その神名帳に記載された神社を式内社または式社と言い、記載されていない神社を式外社(しきげしゃ)と言う。 これら社格は1871年(明治４)太政官布告により廃され、1946年(昭和21)２月２日、連合軍総司令部(ＧＨＱ)により官弊社・国弊社・府県社・郷社・村社などの社格も廃された。 春(日)部郡(かすかべ)には12座を数える。 この地方は中世(鎌倉・室町時代)、山田郡が廃されると春(日)部郡と愛智郡にそれぞれ分割された。春(日)部郡には12座の式内社があるが、その場所に疑問を持たれている所も少なくなく論社(延喜式に記載された神社で証拠などなく、不確かではあるがそうであるかもしれないと言う神社。比定地・伝承社と同様)とされる神社も少なくない。 瀬古高見に座する「高牟神社」もその論社の一座とされている。 現状「瀬古 高牟神社」が式内社「高牟神社」であると言う確たる証はない。 この社は古くは瀬古天神といい、社伝では国立博物館展示の重要文化財「金銅鶴丸文算兵庫鎖太刀(こんどうつるまるもんちらしひょうごくさりたち)」「永仁第七暦尾州春日井郡安食上庄鎮守八剣大明神・・・」(永仁七年：1299年)の銘があり、もとこの瀬古天神の神宝であったが同神社から熱田神宮に奉納された物といわれている。 高牟神社は物部氏との関連のある神社と言われ、太刀名「兵庫」は物部氏の「武器庫」と何らかの関連があったのではないかとも思われる。 ※太刀名「鶴丸」の由来は不明だが、その一つに鎌倉幕府が神社に奉納する太刀には鶴丸の紋を入れることが恒例となっていたと言う。 尾張國愛智郡の「高牟神社」（名古屋市千種区今池）に掲げられている、名古屋市教育委員会の標札には「当社は尾張物部氏の武器、農機具を納めた倉が神社になった」とある。 社名の「高牟」の「牟」は「鉾」と同意にて、この尾張物部氏の一派はさらに北へ勢力を伸ばし、矢田川・庄内川に挟まれた名古屋北西部、春日井西部へ拠点を伸ばしていったと言われている。 研究者によればその論社として 愛知県春日井市勝川町（旧勝川村)・・・・・・・・・・・・・天神社 愛知県春日井市玉野町宮之越（旧玉野村)・・・・・・・・・・五社神社 愛知県西春日井郡豊山町豊場木戸（旧豊場村)・・・・・・・・八所神社 愛知県北名古屋市高田寺 (旧高田寺村)・・・・・・・・・・・白山神社 愛知県春日井市東山町 (旧下原村)・・・・・・・・・・・・・松原神社 愛知県名古屋市守山区瀬古東（旧瀬古村高見)・・・・・・・・高牟神社 が挙げられている。 旧勝川村天神社は、府誌(尾州府誌)勝川天神の条に「旧所在地名高山後移今地…高牟一書(後略)」と有るのみで、地元郷土資料誌『勝川天神社』においても否定している。 また旧玉野村五社神社も同様根拠は甚だ乏しい。 旧豊場村八所神社においては『尾張名所図会』に「常安寺・物部神社」図中右下に物部神社として描かれており、むしろ物部神社の論社として考えられる。 同様、春日井市二子町、 味美白山神社古墳(六世紀初頭、墳長約86メートルの前方後円墳)上にある味美白山神社には隣の味美二子山古墳(六世紀初頭・全長96メートルの前方後円墳・国史跡)上に祀られていた物部神社が現在祀られており物部神社の論社の一つに数えられる。 このようにこの春(日)井郡の一部は古代尾張物部氏との関わりの深い地と思われる。 旧高田寺村白山神社、720年(養老４)開基、国重要文化財など多くの寺宝を持つ高田(こうでん)寺裏に位置し『尾張徇行記』には「白山社界内…府志曰、高牟天神在高田寺村、今称白山、伝曰、延喜神名式高牟天神、本国帳春日部郡従三位高牟神社是也」とあり、神職町田家に伝わる高田寺村『六郷神社由緒之記』にも同様の記述が有る。しかし明治時代初頭、神祇役所に届けられた『特選神名牒(とくせんしんみょうちょう)』では「(前略)高田寺村白山社を高牟神社とするは拠もなく高牟と高田とまごうべき地名にも非れば取りがたし」とこれを否定している。 また北１km程にある651年(白雉２)創建の式内社牟都志(むつし)神社があり、祭神は菊理媛命(ククリヒメノミコト)、古くはここが白山社を名乗っており、旧高田寺村白山社を高牟神社とするには無理がある。 ※『特選神名牒』は『延喜式神名帳』の注釈書で、教部省(宗教により国民を教化する為設置された官庁) により編纂された全32冊。各県内式内社を再調査し報告を義務づけ、それらを記した書。1876年(明治９)一応の完成を見る。 『特選神名牒』では旧勝川村天神社、旧豊場村八所神社、旧瀬古村現高牟神社、旧下原村松原神社においても「何れも証なしと云り」否定している。 松原神社（春日井市東山町） 祭神は、高皇産霊命(タカミムスビノミコト)・雅牟須比命(ミヤズヒメノミコト)・大宮比売命(オオミヤヒメノミコト)・稲倉魂命(ウガノミタマノミコト)・埴山比売命(ハニヤマヒメノミコト)・猿田彦命(サルタヒコノミコト) 松原神社のある下原地区(旧下原村)は下原古窯群があり春日井市内味美古墳群などの埴輪の供給地として古くから人々の営みが有り、江戸時代には農村歌舞伎の行われた大型の松原座が境内にあり、近年まで一帯では亜炭が採炭され大いに賑わっていた。 江戸時代、山城の国より稲荷神社のご分身をいただき、稲荷神社また高牟神社と名乗り旧来の名が失われたが、1871年(明治４)犬山県より松原神社との認定をうけた。 地元の言い伝えでは「昔下原のお宮様は高牟神社と言っていたそうだが、瀬古村に御神体を盗まれたので名を変えた」とある。 社宝として高さ76.5cmの高牟神社と記された揮ごう額、また高牟神社と記された棟札などを所蔵する。しかしこの揮ごう額については、材は古いが文字は古体に非ずと研究者は言う。 瀬古 高牟神社（守山区瀬古東） 一方旧瀬古村、現高牟神社は古くは高見天神と言い、神紋は「梅鉢紋」である。 瀬古地区もまた古くより賑わいを見た土地で、瀬古の地名の初見は1143年(康治２)、平安時代山城の国、醍醐寺領安食(あじき)庄(現在の愛知県春日井市勝川一帯)の坪内に「水別(みずわけ)里 迫田(せこた)の里」とあり、安食庄の裏手に当たる地として描かれている。 所蔵の古棟札「奉修復高牟願主玄江書之 永正四年丁卯……」とあり、同様「奉再々建高牟神社……養老元年丁巳……」などと高牟神社をあらわす古書もあるが、書式から近年に書かれた物と研究者言う。 同社は現在矢田川堤防下にこじんまりとあるが、1767年(明和４)年の矢田川大洪水で流路が北に変わったことによるが、それ以前の矢田川は現在よりかなり南を流れていて、神域は今よりもっと広かったと思われる。 上記これら論社にほぼ共通していることは「高見・高田・高山」など高牟と字面・音が似ている事にその根拠を求めていて、確たる証拠を有している訳ではない。 この様に春(日)部郡の「高牟神社」は資料的に不明な点が多くあり、今に知られていない「高牟神社」が他に存在、また既に廃絶している可能性も大いにある。 現在論社として春日井 松原神社・守山瀬古 高牟神社が語られるが、研究者によりその意見は決定を見ない。
●松原神社
参考文献 『郷土研究尾張国式内社の鎮座地の問題」木立英世著 『郷土研究延喜式所載の春部郡高牟神社」梶田元司・久永春男著 『愛知の式内社とその周辺』 小林春夫 著 『愛知のやしろ』愛知の神社をたずね会 著 『春日井の神社』春日井市教育委員会 | ||||||||||||||||
