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| 「由 来」 堆古天皇の6年九州宇佐八幡の本宮から八幡大神の御分霊を勧請し、山田井切山に伊予国山田郷鎮守として祀られたのが始まりです。 当時、この地方一帯は山田郷といわれて、東予の文化の発祥地でした。その後、治暦元年伊予守源頼義が伊予の国司に任ぜられ、川之江町畑山（畠山、亀山ともいう）に社殿を造営したのが川之江八幡宮の起源です。 その後、火災にあい水利等の便利を考えて現在の亀島、旧宝積寺境内に社殿を新築、しかし嘉永４年社殿が焼失、安政5年に再建されました。これが現在の社殿で約200年前の建物です。 |
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銅版画 「静謐の刻」（平成20年 高原斉 作 八幡神社藏） |
| 「意 義」 神意を慰め、五穀豊穣を祈願し、併せて災害排除、息災延命、天下奉平を祈る庶民の報恩感謝と祖先崇拝の念慮を込めた信仰から始まったものと考えられます。 |
八幡神社発刊の小冊子より掲載 |
川 之 江 八 幡 神 社 秋 季 大 祭 に つ い て |
| 「行 事」 川之江町の秋祭りは、以前は10月15日〜17日でしたが、昭和38年に市内統一されました。 | |||||
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| 10月13日 氏参り となっております。 | |||
| 海幸祭（豊漁を祈願）は神輿（みこし）の渡御（とぎょ）です。 これは、以前は三軒屋（塩谷）から船にのって海上を航行し、太鼓台、関船は西濱、川原町の浜を隔年場所をかえて繰り返し迎えたものですが、現在は防波堤を築いた関係上、これが出来なくなり、築港から乗船し、且つ迎えるようになっております。 その後、陸幸祭（氏子の部落をまわり、氏子が丈夫なようにと祈願）で町内をまわり八幡宮へ入ります。この陸幸祭に昔は太鼓台、関船、獅子舞、それに大名行列も出ていましたが、現在は大名行列はありません。 | |||||
「神 輿」 神輿は三体あります。 これは、神の三柱で 主神 応神天皇 15代（西暦270年） 配神 仲哀天皇 14代（西暦192年、応沖天皇の父） 〃 神功皇后 （応神天皇の母） をおまつりしており、現在のものは平成10年に新調されております。 お祭りの時は、仲哀天皇、応神天皇、神功皇后の順に並びます。 |
八幡神社発刊の小冊子より掲載 |
| 「関 船」 この関船は歴史的にも由緒あるもので、山内侯の参勤交替のとき川之江の港から乗船し鞆の津へ渡って本街道を上下したとき送り迎えに使った船を模したものとされています。現在は、八幡神社祭礼に奉納する仕儀となっております。 その囃子船唄が実に悠長て情緒豊かなもので、伊勢音頭海老屋甚句からとったものです。 |
八幡神社発刊の小冊子より掲載 |
| 「獅 子 舞」（中新奉納獅子舞）-市無形文化財 | |
天保の頃、宇摩郡長須村の庄屋に石川八左ヱ門という人がおりました。この人は職を弟 に譲り自分は庄屋邸の東側に邸を構えたが、村の人はこの家を「東八」と呼びました。八左ヱ門は才智に富み、広く商業を営んで財を成し、文武に励んで今治藩の郷士格でありました。 しかし、その子八太郎は生来病弱であった為、父は何とかして吾が子の病気平癒を神仏に祈願し、近郷の社寺に多額の寄進もしました。川之江八幡神社にも何か芸能を奉納しようと思い立ち、獅子舞を角石菊次に依頼しました。 菊次は三豊郡生里（なまり）の生れで、ここは古くから獅子舞が伝承されており、菊次はこれを改変して独特の獅子舞を案出し、中所部落の青年に教え『東八奉納獅子』として毎年秋の大祭に奉納をしておりました。その後、八太郎も病気が快復し、成長して他郷に雄飛する様になり、明治30年頃中所部落に獅子舞を譲り、中所部落の秘芸として「中所奉納獅子舞」の名で伝えられ現在に至っております。 | |
八幡神社発刊の小冊子より掲載 |
山 田 郷 総 鎮 守 川 之 江 八 幡 神 社 秋 季 大 祭 |
| 一、太鼓台の運行にあたっては、連体責任を以て厳守運行し、絶対に違反行為のないよう努める。 二、太鼓台の奉納にあたっては、次の各係を置くものとする。 （一）太鼓台役員 奉納部落より選出された者 （二）太鼓台委員 奉納部落より選出された者（かき手） 三、太鼓台届出に関する件 （一）警察への届出は 10月 日 午後 時〜 時まで 四、関船運行順位に関する件 （一）関船は番外一番として常に御神輿に従い、順位は中須町太鼓台の前とする。 五、太鼓台奉納日時に関する件 （一）10月13日、14日、15日の３日間とし、いずれも午前７時より午後９時までとする。 六、各太鼓台の車の装備は随意とする。 七、太鼓台間隔の件 （一）太鼓台の棒先と棒先の間隔は10メートルとし、あまり接近しないように努める。 八、太鼓台昼食、夕食場所の件 （一）各町内で十分協議し、所定の場所で行なうものとする。 九、太鼓台役員並びに太鼓台委員選出の件 （一）各町内に於いて太鼓台役員並びに太鼓台委員を選出し、委員は役員の指導のもとに 太鼓台を運行する。 十、神輿宮入り、並びに神輿との出合の際の太鼓台動作に関する件 （一）神輿に対してはいかなる事情があろうとも、太鼓台は速やかに通路を開き、 神輿を先に進行させること。 十一、夜太鼓の灯火に関する件 （一）昔からの伝統を継承し、必ず提灯灯火を用いること。 十二、太鼓台の集合、並びに時間に関する件 （一）10月15日には各奉納太鼓台は正午に川之江新港に集結し、神輿をお迎えすること。 （二）10月15日の神輿宮入りの際には各奉納太鼓台は神輿に随行し、宮入りすること。 十三、太鼓台出合時の太鼓台の動作に関する件 （一）太鼓台委員（かき手）は太鼓台役員の指示に必ず従い、空地に近い太鼓台より 速やかに退避し、衝突・争いを避けること。 （二）かき手の少ない太鼓台に出合った場合は、太鼓台委員（かき手）は、太鼓台役員の 指示に従い、加勢し、動作を容易にすること。 （三）自由行動・乱暴な言動は、厳に慎むこと。 十四、太鼓台委員（かき手）の動作に関すること。 （一）如何なる場合にも太鼓台役員の指示によるが、遠隔地にあって連絡の 取りにくい場合は太鼓台役員に代わって代行の者が事の解決に当たること。 十五、太鼓台運行に際しての人員の件 （一）別に制限はしないが、事前に警察に届け出て、その人員を守ること。 十六、記章に関する件 （一）太鼓台の運行に際して、太鼓台役員・太鼓台委員（かき手）は必ず記章を着用のこと。 十七、10月15日の神輿宮入りに際しての太鼓台の境内に於ける動作に関する件 （一）事の如何にかかわらず、太鼓台は神輿の宮入りに随行し、宮入り終了後は必ず境内にて 待機していること。 十八、胸章に関する件 （一）胸章には部落名・氏名を記入し、警察の検印を受け、必ず着用すること。 |