月山——『奥の細道』を歩く

『奥の細道』

月山

八日、月山にのぼる。木綿しめ身に引かけ、宝冠に頭を包、強力と云ものに道びかれて 雲霧山気の中に氷雪を踏てのぼる事八里、更に日月行道の雲関に入かとあやしまれ、 息絶身こゞえて、頂上に至れば、日没て月顕る。笹を鋪、篠を枕として、臥て明るを待。 日出て雲消れば 湯殿に下る。 谷の傍に鍛治小屋と云有。此国の鍛治、霊水を撰て爰に潔斎して劔を打、終月 山と銘を切て世に賞せらる。彼龍泉に剣を淬とかや。干将莫耶のむかしをした ふ。道に堪能の執あさからぬ事しられたり。岩に腰かけてしばしやすらふほど 三尺ばかりなる 桜のつぼみ半ばひらけるあり。ふり積雪の下に埋て、春を忘れ ぬ遅ざくらの花の心わりなし。炎天の梅花爰にかほるがごとし。行尊僧正の哥 の哀も爰に思ひ出て、猶まさりて覚ゆ。惣而此山中の微細、行者の法式として 他言する事を禁ず。仍て筆をとゞめて記さず。坊に帰れば、阿闍利の需に依て、 三山順礼の句々短冊に書。 　涼しさやほの三か月の羽黒山 　雲の峯幾つ崩て月の山 　語られぬ湯殿にぬらす袂かな 　湯殿山銭ふむ道の泪かな 曾良

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芭蕉の月山登山	復元された「月山頂上角兵衛小屋」
曽良の『旅日記』によると、６月５日（現在の暦で7月2１日）は昼飯を断食、精進潔斎して翌日の月山登山に備えた。6日(『奥の細道』では八日となっている)月山を目指し、七合目までは馬を用いたが、そこからは強力に導かれて歩いた。弥陀ヶ原（現在のバスの終点、8合目）で昼食、月山頂上に「申ノ上尅」に到着、御室を拝した後、角兵衛小屋に泊まった、と曽良は記している。 　その角兵衛小屋を推定復元したものが、平成元年羽黒山を訪れた時、歴史博物館の前に展示されていた。芭蕉はこの小屋での一夜を「笹を鋪、篠を枕として、臥て明るを待」と『奥の細道』に記した。	（写真はモノクロ）。

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	月山弥陀ヶ原　　月山に登ったのは平成元年（1989）、『奥の細道』３００年にあたる年だった。八合目でバスを降りると、そこが弥陀ヶ原、芭蕉が羽黒山から馬と徒歩で一合目から登って来て、昼食にした所だ（写真はモノクロ）。
池塘　　弥陀ヶ原には「いろは４８沼」と呼ばれるたくさんの池塘があって、秋の澄んだ空や雲を映していた（写真はモノクロ）。
	月山山頂　　頂上までは、弥陀ヶ原から２時間ほどのコース。草紅葉の道を踏みしめ、紅葉した木々を眺めながら登る。
仏生池　　オモワシ山（1821）の手前、9合目に仏生池があり小屋も建っている。池のほとりにはリンドウが咲き残っていた。
	月山秋色　　行者返し近くから頂上を望む。ここからモックラ坂の難所を経て山頂までは1ｋｍほど。
月山秋色　　同じく行者返し地点から下の、弥陀ヶ原方面を眺めたもの。
	月山山頂　　アスピーテ火山の月山（1979ｍ）頂上には、月読命を祀る月山神社本宮が建っている。夏場は花々に彩られるというお花畑も、すっかり草紅葉になっていた。
芭蕉句碑　　山頂の句碑には、「雲の峯幾つ崩て月の山」の句が、自然石に銅版ではめ込まれている。
	山頂からの展望　　山頂から北西方面の眺め、晴れた日には朝日、飯豊連峰、鳥海山から日本海まで見えるというが、この日は次々と雲が湧いて、遠望は利かなかった。
月山山頂　　月山から湯殿山を目指して下りながら、越えて来た月山のどっしりした山容を、何度もふり返った。これは牛首付近からの眺め。
	湯殿山　　牛首から金姥を過ぎると、湯殿山（1504ｍ）が正面に見えてくる。9月下旬のこの日、ほとんど登山者に遇わなかった。
鉄バシゴ　　装束場を過ぎると急坂の月光坂があり、クサリ場や鉄バシゴの難所が待っている。これは金月光の鉄バシゴ。
	湯殿山神社　　中央に見えるのが、「湯殿山本宮」と彫られた巨大な石碑。この下に社務所や休憩所、そして「御神体」がある。休憩所で履物を脱ぎ裸足になって、御神体の霊岩に詣でる（撮影禁止）。赤茶けた巨岩の上からこんこんと湯が湧き、岩全体に流れ落ちていて、それを裸足で踏むのである。これはなんとも言えない経験だった。芭蕉が「語られぬ」と詠んだ背景の秘密（女体信仰が指摘されている）に触れる思いがした。出羽三山詣でには、月山で一度死んだ身を湯殿山でよみがえらせる、という信仰が秘められていたという。
芭蕉・曽良の句碑　　湯殿山神社の近くに、「語られぬ湯殿にぬらす袂かな　芭蕉翁」（右）、「湯殿山銭ふむ道の泪かな 曾良」（左）の句碑がある。曽良の句の「銭踏む道」の背景には、湯殿では取り落とした物を拾ってはいけないというタブーがあり、銭も散らばっていたことを示している。

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