演目：住吉大社所蔵の翁面を使い、神式にのっとった「面掛式」での『翁』と、『白楽天』

・慶応三年の幕府による英国公使パークスとの晩餐会献立についての話
・メニューは日本側の資料　品目のみ残っている。
・横浜の外国人居留地にあるホテルに丸投げしたようだ、
・幕末ですでに世界に通用する晩餐会を催したことに驚き、。
　さらに肉やワインの品揃えが多種で、びっくり！


・明治二年の駿府謹慎にともなう徳川慶喜家と慶喜分家の成立の話。
・徳川家では将軍への敬意をこめて「けいきさま」と呼ぶとのこと。
・殿様の子女は過保護を防ぐために近隣の民家に預けられたこと。

『新葉和歌集』とは
　　南北朝時代に成立した和歌集で、撰者は宗良親王。
　　勅撰集に準じられた（准勅撰和歌集） 20巻。 1420首。

・北朝歌壇の藤原為定撰の『新千載和歌集』が，南朝者の作品を一切とらなかったために， 　　　　南朝関係者の作品だけを対象として選んだものが『新葉和歌集』です。

・時代背景としての、南朝北朝の関係の解説。

・後村上天皇が住吉行宮（津守邸の正印殿）に７年滞在。

・住吉、淡路島の歌　数件紹介されました。

三好長慶は、戦国時代の武将で畿内・阿波国の戦国大名。摂津国守護代。
　　細川政権を崩壊させ、室町幕府将軍・足利義晴、義輝を京都より放逐し、
　　三好政権を樹立する。
　　その後は足利義輝、六角義賢らと時に争い、時に和議を結び、
　　畿内の支配者として君臨した。
　　織田信長、豊臣秀吉、徳川家康に先んじて事実上の天下人となった。

　　　信長：将軍追放７年、改元と京都支配、桐御紋　祐筆楠正成
　　　秀吉：長慶が公認したキリスト勢力の取り込み
　　　家康：南朝新田源氏の正当化と将軍　

　＜余禄＞三好長慶は、父元長の菩提を弔うため、堺に南宗寺を建立した。
　　　　　2014/7/6 南宗寺 「三好長慶の像」が建てられた。

　　　　　

主催　：住吉文化事業実行委員会

日時　：2017年　　平成29年2月18日（土）　午後1時〜4時半
場所　：住吉大社吉祥殿

古代地形をつなぐ道、大坂と全国を結ぶ中世・近世の街道、近代の都市に見る道路網。
古代、中世・近世、近代という3つの時代に区分し、
住吉の「みち」はどのように変遷し、人々の暮らしと「まち」はどう結びついてきたか？
歴史の流れの中に「まち」空間を配置し、立体的に考察する。
発掘成果、古地図、絵図、文献、航空写真など多彩な「地図」資料を駆使しながら、
住吉の「みちとまち」の系譜を読み解く。

講師
1）積山　洋　氏（考古学）（大阪文化財研究所学芸員）

2）本渡　章　氏（地図研究）（作家。『大阪古地図むかし案内』など著書多数）

3）水内俊雄　氏（都市社会地理学）
　　　（大阪市立大学大学院文学研究科教授、同大学都市研究プラザ教授）

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1）積山　洋先生
　　「住吉と水陸の道」
　　　　・難波津：５世紀前半　法円坂倉庫群の発見、発掘
　　　　・住吉津
　　　　・榎津（えなつ）
　　　　　　　：山之内遺跡　　５世紀後半　古墳時代の集落
　　　　　　　：遠里小野遺跡　７世紀　楼閣風大型建物　（塀の幅９５ｍ位）
　　　　・磯歯津道（しはつみち）　７世紀末　天武朝に建設された。
　　　　・難波大道　７世紀中期に建設。今池遺跡発掘。（９世紀には埋められた）
　　　　・榎津から飛鳥への古道
　　　　　　　　磯歯津道、大津道、丹比道、竹内街道

2）本渡　章先生
　「古地図に見る住吉への道」

　　・四天王寺と住吉大社の中間、『阿倍野』の所領を巡って中世から度々対立していた。
　　・江戸時代の古地図を多数紹介された。
　　・住吉エリアの地名の解説。


3）水内俊雄先生
　　「みち・まちの系譜を読み解く」

　　・近世の絵地図そして航空写真を多数紹介された。
　　・最近の行政区画で、
　　　　　帝塚山（住吉区、阿倍野区）
　　　　　粉浜（住吉区、住之江区
　　・神社、氏子、行政区、学区、、、行事がやりにくい！

住吉大社の三神は、　オリオン座の三ツ星

底筒男命（そこつつのおのみこと）
中筒男命（なかつつのおのみこと）
表筒男命（うわつつのおのみこと）
　　「筒」とは「星」の事です。

オリオン座の三ツ星は、
　　真東から昇り、真西に沈む、そして
　　昇ってくる時には、縦になって一つずつ出て来るんだそうです。


　　　

　　　・ブログ　「ひもろぎ逍遥」様より、拝借

神功皇后の話は『古事記』『日本書紀』に記載されているが、
　　・津田左右吉博士は、
　　　　応神天皇以前はその実在を疑問視する説を。
　　・直木孝次郎氏は、
　　　　斉明天皇と持統天皇が神功皇后のモデルとの説を。
近年は、このような説が大勢をしめているようですが・・・

★講師の塚口先生は、
　　７、８世紀にすべてが机上創作ではなく、
　　元になった伝承があり、それを元に「改変」されたと解説された。

　・三韓征伐の経緯は『記』『紀』に記載されている
　・朝鮮や中国の歴史書にも関連するかと思われる記事がある。
　・新羅が降伏した後、百済と高句麗も相次いで日本の支配下に。
　・稲荷山古墳出土の鉄剣名文の記載

このようなお話だったように思います。

高校野球１００年記念シンポジウムが８月５日（水）、大阪市中央公会堂で開催された。
　　「　新たな夏、プレーボール　」

相棒が事前申し込みしていたのだが、抽選に当たったので、二人で聴きにいった。
午後　1：30〜3：30　約２時間
高齢者の参加が多かったが、現役の高校生も来ておられた。


・第１部で、ノンフィクション作家の佐山和夫さんが「日本人と高校野球」と題して講演。
・第２部では、パネルディスカッション「僕らのあの夏」　　
　　　・荒木大輔さん（東京・早稲田実）
　　　・宮本慎也さん（大阪・ＰＬ学園）
　　　・仁志敏久さん（茨城・常総学院）
　　甲子園で活躍した３名が、高校時代の思い出、高校野球への思い　などを・・・


・事前収録のビデオメッセージが放映された。
　　　　・長嶋さん（元巨人監督）　と
　　　　・王さん　（ソフトバンク球団会長）


※　素晴らしい中央公会堂で、懐かしいお話が聴けて、暑い中　行ってよかった！！

・相撲の経緯
・横綱の起源
・住吉大社に関連する横綱の話もありました
　・住吉大社で相撲会（すもうえ）、近江国のハジカミ力士の故事

　・「住吉名勝図会」の宝の市での相撲の様子


※史実に基づいた貴重なお話であり、
　　　解説が丁寧で非常に解り易かった。
　　　　　有難うございました。

＜余禄＞
　　３年前から住吉大社では、大阪場所の前に「横綱　土俵入り」が奉納されています。
　　今年は、３横綱の土俵入りが見れそうですね。

※住吉に出現した郊外型、学園都市型文学が生まれた経緯について、

　・住吉、帝塚山界隈は、明治の後半になっても、貧村であった。
　　　　明治末期の人口は3000人余り
　・ところが大正時代になって、商工業の発達、大阪市の急激な膨張、
　　　　交通網として、上町線、高野線が開通
　・市内の実業家、富豪が邸宅や別荘を帝塚山周辺に建て、
　　　　従来の耕作地や荒れ地が理想的な宅地となって、
　　　　住吉村の人口は、１万人を超えてきた。
　・大正期に文教地区にもなった。
　　　（A）大阪高等学校（阪大の前身：現阪南団地の場所にあった）
　　　（B）女子専門学校（女子大の前身：万代池の側にあった）
　　　（C）府立住吉中学校（現住吉高校
　　　（D）帝塚山学院
このようにして　帝塚山周辺は文化都市となっていった。


住吉帝塚山派の作家たち
　　・藤沢桓夫・長沖一・庄野英二・庄野潤三・石浜恒夫・阪田寛夫

※　魏志倭人伝、後漢書など中国の記録
※　新羅、高句麗、百済などの記録
※　日本書紀の記録

これらの資料をもとに、克明にまとめられた外交関係年表で解説された。

卑弥呼　（３世紀）
　　・西暦238年、魏の皇帝から「親魏倭王」金印。
　　・その他、魏志倭人伝には倭国との多くの交流が記載されている。

神功皇后　（４世紀）
　　・神功皇后は、仲哀天皇の后で応神天皇の母である。
　　・神功皇后の新羅征討
　　　　　＜日本書紀には、卑弥呼と魏の交流の話が記載されていない?
　　　　　＜卑弥呼の時代と神功皇后の時代は１２０年（干支は二周）の差がある？

斉明天皇　（７世紀）
　　・斉明天皇は、瀬戸内海を船で・・・朝倉宮（九州）
　　・白村江の戦い

そして、これらの交流記録に、
　　　「難波津を出港」、「難波津に着く」・・・の記載がみられる。

※　理解不十分ですが・・・　　　　興味あるお話、有難うございました。

〜〜明治の初めまでずっと住吉大社の神主を務めてきた「津守氏」のお話〜〜
・古代における津守氏は、住吉社の社官を務める一地方豪族

・平安時代に中央貴族の一員に、
　　　　そのころ活躍した3人の神主　　　＜住吉大社境内に祀られている＞

	薄墨社（うすずみしゃ）	斯主社（このぬししゃ）	今主社（いまぬししゃ）
	39代　津守国基	43代　津守国盛	48代　津守国助

・鎌倉末〜南北朝時代、後村上天皇がここで没するまで「南朝の行宮」
・明治になって、神主の世襲が認められず、
70代以上続いた「津守家」の世襲は解消
　 　　津守家は役職とともに広大な屋敷を失った。


※詳細は、ブログ　を〜〜
　　　 http://ffuu.seesaa.net/article/420800981.html

住吉大社の御鎮座（創建）が神功皇后摂政十一年（２１１年）
卯年（うのとし）、卯月（うづき）、卯日（うのひ）であることから
うさぎは住吉大社の神使（おつかい）とされているそうです。
　　　＝＝＝『住吉松葉大記』＝＝＝


今回のお話、「うさぎ　」「うのはな」　「相生の松」に関する話

１）うさぎ　　　兎　卯　兔
　　　玉兎・・・月・・・月は陰・・・水を支配する・・・田植え

　　　卯の花のが咲く→→→「田植えの準備をしましょうよ！」というとなのだ。

２）持統天皇の『春すぎて　夏来たるらし　白妙の　衣ほしたり　天の香具山』
　　　香具山に白い衣をいっぱい干すわけないんですよ！
　　　初夏に咲く卯の花の比喩で、
　　　「真っ白な卯の花」が香具山に咲き乱れて、「ああ！ 今年も夏が来たんや！！」

３）相生の松とは、
　　　黒松と赤松の2本の松が寄り添って生え、1つ根から立ち上がるように見えるもの。
　　　謡曲『高砂』では、高砂の松と住吉の松とが相生の松であるとし、夫婦和合をうたっている。
　　　住吉大社の第三本宮と第四本宮の間に、「相生の松」が描かれている図がある。

　　　　　　　　　【　手水舎　】
　　　　　

昨年１１月の同先生のご講演　「伊勢斎王と難波の三所禊」があったが、
その際「出典を明記しなかった」ことが、先生としては不本意で、
今回　再度のお話。　　（復習になって　よかった！）

１　「江家次第」（ごうけしだい）巻第１２　斎王帰京次第
　　　　　伊勢→難波の三所禊→入京　　１０日間の様子が克明に記載されている

２　「日本三代実録」　元慶５年（881）正月１５日・１９日の条
　　　　　難波宮に赴き、三處祓　・・・

３　「日本書記」神武天皇即位前紀　戊午年の条
　　　　　『難波』の初見。
　　　　　難波之碕　　浪速亦浪花　　訛って「難波」

４　「古事記」　応神天皇段
　　　　　難波津

５　「古事記」　仁徳天皇段
　　　　　長柄船之堀江　　墨江之津

６　「日本書記」応神天皇２８年９月の条
　　　　　武庫水門

７　「日本書記」　神代上
　　　　　住吉大神　　安曇連

８　「日本書記」　神功皇后　摂政元年２月の条
　　　　　難波　務古水門（武庫）　廣田（広田神社）　活田（生田神社）　長田
　　　　　和魂（ニギミタマ）　大津淳（ヌ）　長峽（ナガオ）

９　「住吉大社　神代記」　長柄船瀬本記
　　　　　遣唐使　長柄船

１２　「万葉集」19-4245
　　　　　　・・・難波尓久太里　住吉乃　三津尓舶能利　・・・　
　　　　　　　　（ナニワニクダリ　スミノエノ　ミツニフナノリ）

【説話】とは：
　　・時代や登場人物がある程度特定されていて、
　　・史実や伝承に則った上で話が展開し、
　　・最後に作者や編者の批評や感想などが付くもの、
　なのだそうです。

一方【源氏物語】などは、今で言う「小説」で、フィクションです。


・最古の説話集として有名なものに【日本霊異記】
・日本三大説話集とは　【今昔物語】　【宇治拾遺物語】　【古今著聞集】　です。


今回は【古今著聞集（ここんちょもんじゅう）】の中に出てくる住吉大社の話しを通して、
　　　・住吉大社は航海の安全を願う神様として有名ですが、
　　　・そのほかにも軍神・祟り神・現人神（人の姿で出てくる）などの側面があります。
　　　・中でも和歌の神様として古くから信仰が篤く、
　　　　　　この【古今著聞集】にも住吉明神に和歌を奉納する話が数多く出ている。

江戸時代に起こった伊勢神宮への集団参詣。
６０年周期、　数百万人規模の人々が伊勢神宮・・・「おかげまいり」３回あった。

　・「御師」という神職が、各地でお札を配って宣伝活動をした。
　・さらに御師が道中の手配や宿泊のお世話したそうです。


伊勢参宮の賑わい
　　　広重の浮世絵　　【伊勢参宮　宮川の渡し】　
　　　　（講座のレジメより）

旧暦は、月の満ち欠けを基とする太陰暦でした。
和歌に見られる太陰暦の季節感と年中行事が、日本の文化に大きな影響を与えました。
代表的な和歌１５首を見ながら、日本の美を考え、古典の魅力を紹介された。

＜備忘録＞記憶に残ったことを列挙しておきます

うすくれない・・・　　桜
あさみどり　・・・　　柳


年の始めの花　　春の花　　梅
年の終わりの花　秋の花　　菊・・・（小菊）

春は霞む、夏は涼しく、秋は澄む、冬は冴ゆる　と言うそうです。

七夕の日は、半月を御船にして天の川を渡るというなど、
和歌の世界ではなんともロマンチックな世界が繰り広げられる。
　（現代では梅雨時で、、、どうもいかん）


春の霞　　春の月は「おぼろ月」

有明の月　　２５日頃の細い月が、明け方に、

夏は　卯の花・・・ほととぎす

秋は　もみぢ・・・鹿　（でも鹿の声を聴いた人はいるのかなぁ〜と）


・紀　貫之
　　袖ひじて　むすびし水の　こほれるを　　春立つけふの　風やとくらむ

・藤原　定家
　　ほととぎす　鳴きつる方を　ながむれば　　ただ有明の　月ぞのこれる

・藤原　敏行
　　秋来ぬと　目にはさやかに　見えねども　　風の音にぞ　おどろかれぬる

・藤原　俊成
　　けふはもし　君もや訪ふと　ながむれど　　まだ跡もなき　庭の雪かな


※　ゆったりとした語りで、丁寧な解説で、聴き易かった。
　　有難うございました。　　

難波市民学習センターで行われた「ミュージアム連続講座」を聴講した。

市内の博物館の先生方が講義されるもので、
今回は「大坂の陣から400年」という節目の年にちなんで、
３週にわたり（６話）の連続講座でした。