私の旅日記 〜 ２００５年 〜

行徳街道〜常夜燈〜

　２月の末だが、３月末から４月初めの陽気である。市川の行徳辺りを歩いてみようと思って、出掛けた。

　東京メトロ東西線行徳駅を降りると、「市川の散歩道行徳塩浜のみち」の案内板がある。


行徳駅から江戸川に向かうと、押切の稲荷神社があった。

押切の稲荷神社


右に公孫樹（いちょう）の巨木が見える。

江戸川沿いの道を歩くと、常夜灯があった。


常夜燈


市川市教育委員会の詳しい説明が書いてある。

常夜燈

　行徳は古くから塩の産地として知られ、この塩を江戸へ運ぶために開発された航路も、やがては人や物資の輸送に使われるようになった。この航路の独占権を得たのが本行徳村で、寛永９年（１６３２年）この場所に船着場を設け、新河岸とよんだ。この航路に就航した船数は、当初１６艘であったが、寛文１１年（１６７１年）には５３艘となり、嘉永年間（１８４８〜５４）には６２艘にふえた。

　これらの船は明け六ツ（午前６時）から暮れ（午後６時）まで江戸小網町から、ここ行徳新河岸の間を往復したので、行徳船と名づけられて、その間３里８丁（１２．６キロ）という長い距離を渡し船のように就航したところから、長渡船（ながとせん）ともいわれた。

　行徳船を利用した人たちには、松尾芭蕉、十返舎一九、小林一茶、渡辺崋山、大原幽学など、歴史上、また文学史上著名な人物も多く、特に文化文政（１８０４〜３０）の頃からは、行徳を訪れる文人墨客や、当時ますます盛んになってきた成田山参詣の講中（信者の仲間）たちによって、船着場は非常な賑わいをきわめたのである。

　貞亨３年（１６８６年）、大淀三千風は行徳から 香取神宮 を右に見て、 鹿島神宮 を訪れた。

　行徳・白井・大森、木颪のなみにゆられ、右は下總香取の神、常陸の湖水にながれこし、志田の浮島、浮洲の宮、旅のとまりは鹿島なる、大舶着にぞあかりける。

『日本行脚文集』（巻之六）

　貞亨４年（１６８７年）８月１４日、芭蕉は鹿島詣の旅で江戸を発ち、行徳 で舟を上がる。

　いまひとりは、僧にもあらず、俗にもあらず、鳥鼠の間に名をかうぶりの、とりなきしまにもわたりぬべく、門よりふねにのりて行徳といふところにいたる。

『鹿島紀行』

　元禄９年（１６９８年）３月１７日、天野桃隣は江戸を立ち、行徳まで川船に乗る。

　既今年三回忌、亡師の好む所にまかせ、元禄九子三月十七日、武江を霞に立て、関の白河は文月上旬に越ぬ。

　　　　　　首途

　　　何国まで華に呼出す昼狐

　江戸より行徳まで川船、木颪へ着。

［無都遅登理　五］

　享保元年（１７１８年）８月１４日、千梅林亜請は鹿島に向かう途次行徳で船をあがる。

行徳にいたり塩浜を詠ム

　　　絵て見たる塩屋に来たり秋の暮

『鹿島紀行』

　宝暦３年（１７５３年）、横田柳几は行徳から舟で両国橋へ。

行徳よりふたゝひ舟に乘て兩國橋に著ぬ。ほと近けれはと松籟庵を訪ふ。あるし打咲て一椀の茶を投す。

『つくば紀行』

　宝暦９年（１７５９年）、 大島蓼太 は門人眠江に誘われて鹿島詣の旅に出て、行徳に泊まる。

　　　行徳夜泊

低うなる時はうつゝか夜の雁　　　眠江

『笘のやど』

　寛政３年（１７９１年）４月８日、一茶は行徳から乗船して 中川の関 に入った。

　今に残るこの常夜燈は、文化９年（１８１２年）江戸日本橋西河岸と蔵屋敷の成田講中が、航路の安全を祈願して新勝寺奉納したものである。

　高さ約４．５メートル、現在の位置は堤防構築のため、多少移動はしているが、かつて繁栄した時代の新河岸の面影をとどめる唯一のものである。

市川市教育委員会

江戸名所図会より「行徳船場」


行徳街道を歩くと、笹屋うどん跡がある。

笹屋うどん跡


市川市教育委員会の簡単な説明が書いてあった。

笹屋うどん跡

　本行徳の笹屋は、江戸時代うどん屋として繁盛した店でした。船着場近くに位置していたため立ち寄る旅人も多く、紀行文などにも記されています。

市川市教育委員会

今では笹屋のうどんが食べられないのが残念だ。

江戸名所図会より「行徳船場」


行徳四丁目の河岸なり。土人新河岸と唱ふ。旅舎ありて賑はへり。江戸小網町三丁目の河岸よりこの地まで、船路三里八町あり。この所はすべて房総・常陸（じやうりく）の国々への街道なり。

『江戸名所図会』 （行徳船場）

　文政８年（１８２５年）６月２９日、渡辺崋山は江戸小網町の行徳河岸を船出、三又から 逆井 、 中川船番所 、船堀、新川 を経て、行徳へ。

芭蕉の句碑 へ。

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