俳　書

『鹿島紀行』

　常陸潮来の本間家に 「鹿島詣」 の真蹟が伝わり、秋瓜が三代目画江から譲り受けて板行。宝暦２年（１７５２年）８月、麦浪「後序」。

　貞亨４年（１６８７年）８月１４日、芭蕉は 曽良 ・ 宗波 を伴い 鹿島神宮 に向け江戸を発つ。

行徳で舟を上がり、 行徳街道 を歩いて八幡に向かう。

行徳常夜灯


　いまひとりは、僧にもあらず俗にもあらず、鳥鼠（ちょうそ）の間に名をかうぶりの、鳥なき島にも渡りぬべく、門より舟に乗りて、行徳といふところに至る。舟をあがれば、馬にも乗らず、細脛（ほそはぎ）の力をためさんと、徒歩よりぞ行く。

八幡から鎌ヶ谷を行く。

　甲斐のくによりある人の得させたる、檜もてつくれる笠を、ゝ（お）のゝ（お）のいたゞきよそひて、やはたといふ里をすぐれば、かまがいの原といふ所、ひろき野あり。秦甸の一千里とかや、めもはるかにみわたさるゝ。つくば山にむかふに高く、二峯ならびたてり。かのもろこしに双剣のみねありときこえしは、蘆山の一隅也。

ゆきは不申先むらさきのつくばかな

と詠（ながめ）しは、我門人 嵐雪 が句也。

その日は 布佐 に泊まる。

布佐と布川を結ぶ栄橋


　日既に暮かゝるほどに、利根川のほとりふさといふ所につく。此川にて鮭の網代といふものをたくみて、武江の市にひさぐもの有。よひのほど、其漁家に入てやすらふ。よるのやどなまぐさし。

１５日、芭蕉は 根本寺 の 佛頂和尚 を訪れた。

瑞甕山根本寺


　ひるよりあめしきりにふりて、月見るべくもあらず。ふもとに、根本寺のさきの和尚、今は世をのがれて、此所におはしけるといふを聞て、尋入てふしぬ。すこぶる人をして深省を發せしむと吟じけむ、しばらく清浄の心をうるにゝたり。

　「根本寺のさきの和尚、今は世をのがれて、此所におはしける」のは鉾田市阿玉の 大儀寺 であるともいう。

　あかつきのそら、いさゝかはれけるを、和尚起し驚シ侍れば、人々起出ぬ。月のひかり、雨の音、たヾあはれなるけしきのみむねにみちて、いふべきことの葉もなし。はるばると月みにきたるかひなきこそ、ほゐなきわざなれ。かの何がしの女すら、郭公の歌得よまでかへりわづらひしも、我ためにはよき荷憺の人ならむかし。

　「かの何がしの女」は清少納言のこと。『枕草子』「五月の御精進のほど」（九五段）の話である。

をりをりにかはらぬ空の月かげも
ちゞのながめは雲のまにまに	和尚
月はやし梢は雨を持ながら/A>	桃青
寺に寝てまこと顔なる月見哉	同
雨に寝て竹起かへるつきみかな	曾良
月さびし堂の軒端の雨しづく	宗波

曽良と宗波の句碑


　　　神　前

此松の実ばへせし代や神の秋	桃青
ぬぐはゞや石のおましの苔の露	宗波
膝折ルやかしこまり鳴鹿の聲	曾良

「石のおまし」は鹿島神宮の 要石 のこと。

鹿島神宮拝殿

田　家
刈りかけし田づらのつるや里の秋	桃青
夜田かりに我やとはれん里の月	宗波
賤の子やいねすりかけて月をみる	桃青
いもの葉や月待里の焼ばたけ	タウセイ
野
もゝひきや一花摺の萩ごろも	ソラ
はなの秋草に喰あく野馬哉	同
萩原や一よはやどせ山のいぬ	桃青
帰路自準 に宿す
塒せよわらほす宿の友すゞめ	主人
あきをこめたるくねの指杉	客
月見んと汐引のぼる舟とめて	ソラ

「自準」は潮来の医師本間道悦の自準亭。俳号は松江。

「自準」は行徳の小西自準という説もある。

長勝寺 の連句碑


　寛政２年（１７９０年）、平山梅人が 杉風 伝来の芭蕉真蹟を模刻して『かしま紀行』を刊行。

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